“国无德不兴，人无德不立”。政德是整个社会道德建设的风向标。历史和现实也都反复证明，从政者有德行，社会才会风清气正，人民才会幸福安康，国家才会兴旺发达。作为传统道德规范的孝悌忠信、礼义廉耻，从数千年的历史文化中传承发展而来，每一种德目都有着不同的层次境界，蕴含着深远的智慧。作为中华民族传统美德的精髓，这些德目既传承中华文明血脉，又在新时代被赋予了更高标准和内涵，广大党员干部应当深入体会、继承其中的精神内涵，不断提升道德认知，强化道德自律，真正做到明大德、守公德、严私德。
孝
《群书治要·孝经》中说：“夫孝，始于事亲。”说到孝，最基本的就是孝敬父母。那怎么对父母行孝呢？一般来说，就是要赡养父母，体恤父母，从物质、情感和人格上给予父母关爱、慰藉和尊重。在中国人眼里，父母含辛茹苦地抚养儿女，儿女长大后自然要赡养、孝敬父母，这是人的天性。试问，一个领导干部如果对自己的亲生父母都不能孝顺体恤，那对于没有血缘关系的人民群众又怎么可能全心全意地付出呢？
但孝顺父母，并不意味着盲目顺从。《群书治要·春秋左氏传》曰：“子孝而箴。”子女不仅要孝敬双亲，还应该对父母长辈的不足提出规劝，这才是真正的孝。领导干部更要注意这一点。从现实来看，很多违法犯罪分子在腐蚀拉拢领导干部的时候，常常把目标瞄准领导干部的家庭，从他们的父母家人身上打开缺口。一些贪污受贿很可能就开始于父母的一个嘱托、命令或是虚荣心。因此，领导干部要特别注意，多留意家中之事，当父母犯错或是提出不适当的要求时，一定要委婉劝说，让他们意识到错误并进行改正。
除此之外，孝还有更高的境界。那便是把爱父母的心推而广之，孝顺天下所有的父母，然后再进一步，用这颗仁爱之心去爱所有人。在中国，如果儿女能够做到这样，父母会认为这是十分光荣、很值得欣慰的事，因为他们培养出了一位对国家社会有贡献的人。正如《群书治要·孝经》所言：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝敬父母只是孝道的开始，更高层次的大孝还在后面，那就是积极进取、发奋成才，为父母争光，为国家、民族、人民做贡献。
中国有句俗话叫作“贪官无孝子”。贪官虽然位高权重，但是德行败坏，这样实际上只会让父母蒙羞，可谓是大不孝之人。身为领导干部，在孝顺父母的基础上，忠于职守、服务人民，这才是真正的大孝。
悌
悌，就是兄弟姐妹互相友爱。中国自古以来就重视血缘关系，认为兄弟姐妹骨肉一体，血浓于水。在圣贤书及宗族家训中，往往都会有“兄友弟恭”这一条，教育人们要与兄弟姐妹互敬互爱，互帮互助，这样才能家庭和睦，家业兴旺。
家庭是社会的细胞，和睦的家庭关系对于整个社会的和谐安定十分重要。身为领导干部，更应当有正确的家庭观，自觉带头树立良好家风。《群书治要·论语》曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”如果广大党员干部能够修持孝悌之德，并用自身的德行去影响他人，那么不仅可以收获家庭的温暖，同时也是以身作则，可以引领众人重视家庭伦理、塑造良好家风，整个社会自然可以达到和谐安定的状态。
同时，兄弟姐妹之间的亲爱包容也不是无原则的宠溺，而是要公私分明，严守规矩。尤其是领导干部，在管好自己的同时，也要严格要求家庭成员，绝对不能出现“兄弟齐上阵，全家同贪腐”的情况。
中国古人讲悌德，并不只是友爱兄弟，而是将悌作为起点来培养爱和敬的情感。这种爱与敬并不止步于家庭，而是进一步推广开来，把身边的朋友、同学、同事都作为兄弟姐妹来关心。对于党员干部而言，建立起这种认识是非常重要的。如果能把群众当亲人，用对待兄弟姐妹的心去为群众解决问题、谋福利，那么就能切切实实在思想感情上贴近群众，摆正位置，做到真正与人民群众同呼吸共命运。
忠
忠，是指竭诚尽责，至公无私。宋代大儒朱熹说“尽己之谓忠”，认为竭诚尽责就是“忠”。可见，忠德并不是高居云端，而是体现在尽职尽责的担当上。比如在家庭中，尽心尽力地承担起作为父母、儿女、兄弟姐妹的责任，对伴侣忠贞不贰；与人交往时，为人正直，忠于道德；对待工作，尽心竭力，忠于职责；身为公民，热爱祖国，忠于人民。可见，忠的内涵非常丰富，贯穿人们生活的方方面面。对领导干部而言，忠更是一种贯穿私德和公德的道德规范。
除此之外，在古人的诠释中，忠还是“德之正也”，也就是公正无偏，简单地说就是一心为公，没有私心。这也就是先秦儒家所强调的“公忠”，核心精神在于尽忠为公，落脚点在于利群。先秦儒家强调“公忠”，反对“私忠”，公与私相对，表明的是忠的对象问题，即这种竭诚竭力，不是为了个人，也不是服务于某个利益集团，而是为了国家，为了整个社会的全体成员。对于这样的忠德，今天的中国共产党也非常重视。我们讲为人民服务，就是指做任何事情的最终目的都是为了人民大众的利益，而不是自己的利益。
中国共产党始终代表中国最广大人民根本利益，没有任何自己特殊的利益。领导干部忠于职责，忠于操守，就是要对国家、对人民怀有至公无私的忠诚，葆有大公无私的品格，以“我将无我，不负人民”的情怀，尽心竭力为人民的事情奋斗奉献。《群书治要·春秋左氏传》对此也有类似的表述：“公家之利，知无不为，忠也。”只要是对国家有利的事, 知道了就没有不去做的, 这就叫忠。而对国家有利之事，即使困难再多，也要全力以赴。
信
信，就是真诚无欺，恪守信用。在《群书治要·后汉书》中记载了郭伋守信的故事。郭伋是汉代一位官员，为人诚信，很受百姓爱戴。有一次他出去巡行到了西河美稷，有数百个幼童自发地到路边来迎接他。巡行完毕，孩子们又把郭伋送到了城外，并问他什么时候回来，郭伋计算了一下，把归期告诉他们。但是郭伋回来时比约定的日期早了一天，他怕失信于孩子们，就在野外的亭站住下来，等到了说定的时间才进城。见到郭伋对孩子都如此讲信用，百姓们愈发信任他。郭伋治理的地方也更加安定和谐，颇受时人称赞。
信不仅对于个人很重要，对于国家也一样重要。古话说：“信，国之宝也。”诚信，是一个国家的根基。如果国家失去信用，就会人心背离，国不成国。数千年的历史经验一再证明了这个真理：取信于民是为政之要。
那么政府公信力该如何建立呢？领导干部在其中扮演的角色是至关重要的。领导干部要深入改进作风，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、不越轨。
中国有句古话：“人不率则不从，身不先则不信。”如果自身不能作出表率，就不会使别人信服。要想让百姓信任，政府自身要先做到讲信守诺，用真诚的心对待工作、对待群众。
党的十八大以来，党中央从立规矩开始，从反“四风”切入，拉开全面从严治党序幕，产生了徙木立信的巨大效应。我们党以作风建设的显著成效取信于民，党员干部们带头冲在前、干在先，为群众排忧解难，赢得人民信赖和支持，凝聚起齐心协力干事创业的新局面。
